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中國(guó)佛教圣地有所謂“八大祖庭”之稱一般是指具有代表性的佛教宗教領(lǐng)袖開(kāi)宗立派的著 名道場(chǎng)。“八大祖庭”除了天臺(tái)宗的國(guó)清寺、三論宗的棲霞寺、凈土宗的玄中寺和禪宗的少 林寺外其它四大祖庭都發(fā)源于西安。其中律宗的凈業(yè)寺位于終南山灃浴口內(nèi)華嚴(yán)宗的華 嚴(yán)寺位于長(zhǎng)安縣少陵原半坡法相宗的慈恩寺位于西安城外雁塔路南端而現(xiàn)存規(guī)模最大 的則是密宗的大興善寺它位于西安城南2.5公里處的小寨興善寺西街。
大興善寺創(chuàng)建于晉武帝司馬炎時(shí)代(公元265-289年)距今約1600多年。初名“遵善寺” 至隋文帝開(kāi)皇二年(公元582年)新京都——大興城建成時(shí)便將位于大興城內(nèi)靖善坊的“遵 善寺 ”命名為“大興善寺”。據(jù)說(shuō)大興善寺在隋修建古長(zhǎng)安城時(shí)正好處于東西橫亙的六條岡 阜的第五條岡上因此它的自然方位被充分利用。這其中當(dāng)然有很大的講究。據(jù)《唐會(huì)要》 記載：“九五位貴不欲常人居之故置玄都觀、興善寺以鎮(zhèn)之。”由此可知大興善寺的 地位和作用是何等的重要。
隋文帝時(shí)先后有一些印度僧人遠(yuǎn)道而來(lái)到長(zhǎng)安講經(jīng)、譯經(jīng)傳授“密宗”。著名的有那 連提黎耶舍、那崛多和達(dá)摩笈多等他們都居住在大興善寺內(nèi)翻譯佛經(jīng)達(dá)280卷左 右 因此佛學(xué)大興佛恩廣布。唐朝時(shí)期由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和國(guó)力的強(qiáng)盛加之統(tǒng)治者對(duì) 佛教 極為推崇所以佛教在中國(guó)大地得到空前的興盛。這期間有去西天取經(jīng)的也有來(lái)長(zhǎng)安傳 經(jīng)的禮尚往來(lái)佛事興隆。號(hào)稱“開(kāi)元三大士”的印度名僧善無(wú)畏、金剛智和不空也都先 后來(lái)到大興善寺傳播密宗。這里成為當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安佛經(jīng)三大譯場(chǎng)之一由此也成為中國(guó)佛教密宗 的發(fā)祥地。
大興善寺的命運(yùn)也是多災(zāi)多難飽受摧殘盡管頗負(fù)盛名但在唐末以后戰(zhàn)亂頻仍曾遭到 多次嚴(yán)重破壞建筑焚毀殆盡。明清時(shí)期雖然有過(guò)幾次大的修葺還是難以恢復(fù)往昔的風(fēng) 采。唐代詩(shī)人鄭谷曾在《題興善寺》中描繪道：
寺在帝城陰 清虛勝二林
蘚侵隋畫(huà)暗 茶助越甌深。
巢鶴和鐘唳 詩(shī)僧依錫吟。
煙莎后池水 前跡杳難尋。
其清幽寧?kù)o、令人傾慕 的逍遙畫(huà)卷已不復(fù)存在。1949年以后對(duì)大興善寺僅存的鐘、鼓樓及天王殿等建筑進(jìn)行了大 規(guī)模的修復(fù)并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)建成為“新風(fēng)公園”雖有不和諧之嫌但重建后的大興善寺 松柏蔥郁寒梅飄香寺廟內(nèi)現(xiàn)存有唐代轉(zhuǎn)輪藏經(jīng)殿遺址以及清康熙年間由西藏喇嘛向朝 廷進(jìn)貢的如來(lái)佛像等新添置有宋代雕刻的檀香木千手千眼菩薩像加之搜集的一些其他宗 教藝術(shù)品這一切都使古老的大興善寺增色不少。中外僧侶也接踵前來(lái)尋根問(wèn)祖頂禮膜拜 古剎的特殊地位在今天的西安仍然獨(dú)具魅力大放異彩。
說(shuō)起佛教在古長(zhǎng)安的興盛不能不提到廣仁寺。它既不屬于伊斯蘭教體系也不同于大興善 寺這樣的佛教寺院而是西安地區(qū)惟一一座信奉喇嘛教密宗黃教的佛寺。佛祖在上廣仁寺 喇嘛教是其一個(gè)支派無(wú)疑但又大大區(qū)別于諸如慈恩寺、薦福寺乃至大興善寺等佛教宗派 。 確切地說(shuō)它是佛教與西藏當(dāng)?shù)毓逃械淖诮獭浇痰娜诤隙饾u形成的新的宗教流派。
據(jù)《陜西通志》載：“廣仁寺在西武園旁康熙四十四年清圣祖敕建。”它是一座喇嘛寺 院當(dāng)時(shí)為西北各地喇嘛進(jìn)京途中住宿和作法會(huì)而設(shè)立。喇嘛是藏語(yǔ)音譯含“上師”、“ 大 師”之意是藏族、蒙族對(duì)僧侶的尊稱。有趣的是既屬佛教但寺內(nèi)供奉的不是釋迦牟尼 而是西藏密宗黃教創(chuàng)始人宗喀巴。明永樂(lè)年間即公元1403-1424年宗喀巴創(chuàng)立與紅衣 派教旨相同的新派——黃衣派矯正舊教流弊尊尚道德戒律黃教由此興起。宗喀巴有四 大 弟子一是達(dá)賴二是班禪額爾德尼三是哲布尊丹巴(居蒙古)四是阿嘉(居多倫諾爾和 北京)。每年的農(nóng)歷十月二十四、二十五兩天寺內(nèi)都要舉行紀(jì)念宗喀巴大師成道的燈會(huì) 其景象頗為壯觀。
廣仁寺建筑十分規(guī)整莊嚴(yán)正殿、偏殿、經(jīng)堂、藏經(jīng)殿等形制宏偉但沒(méi)有舍利塔(浮圖) 因喇嘛教沒(méi)有“涅〖FJF〗NB231〖FJJ〗 ”之說(shuō)。據(jù)資料記載廣仁寺修建時(shí)清康熙皇帝曾賜御書(shū)匾額“慈云 西蔭”和御制碑石一通。慈禧太后也曾為廣仁寺題寫(xiě)了“法相莊嚴(yán)”的牌匾。寺內(nèi)還收藏有 刻有清乾隆年間銘文的白色大理石蓮花缸、唐鎏金綠救度母銅佛、木雕一髻天母像和巨光天 母佛像等多件珍品。藏、漢文佛經(jīng)更是藏量豐富多達(dá)7200卷。
廣仁寺以其神奇的影響力享譽(yù)西北乃至海內(nèi)外創(chuàng)建至今佛事活動(dòng)頻繁香客香火不斷 雖然也歷經(jīng)磨難但佛光高照總是轉(zhuǎn)危為安。據(jù)說(shuō)1931年廣仁寺附近西城墻根因突然發(fā)生 大爆炸波及寺院除受了點(diǎn)小破壞佛像、經(jīng)卷及大建筑物均安然無(wú)恙。當(dāng)時(shí)任陜西省主 席的楊虎城將軍聞知此情即撥款修復(fù)。三四十年代國(guó)民黨軍隊(duì)也曾在寺里駐扎過(guò)寺院 受到一些人為的破壞但在解放后政府又撥款進(jìn)行修葺定為文物保護(hù)單位廣仁寺此后才 基本得以安生。
興善、廣仁二寺雖屬不同流派但都敬仰佛宗倡行佛道以善為本以仁為基從寺名 即反映出佛心佛理。有句俗語(yǔ)叫做：“平時(shí)不燒香急時(shí)抱佛腳。”人們大都對(duì)這句話很熟 悉也知道其中的道理但總有人明知故犯屢聽(tīng)屢犯。佛腳是可以抱的最好平時(shí)多做善 事多行仁道否則抱得再緊也是無(wú)濟(jì)于事的。大興善寺、廣仁寺之所以能吸引人也許 正是由于兩大寺能給人們帶來(lái)如此有益的啟示。 |
