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西安市西大街以北是回民聚居地。在那里有兩座規模宏大的清真寺很著名。一座是化覺巷 的清真寺一般稱作“東大寺”一座是大學習巷的清真寺一般叫做“西大寺”。這兩座 清真寺一直是西安地區伊斯蘭教的活動中心。
據唐代王钅共所撰《創建清真寺碑記》記載：“及隋開皇中其教(伊斯蘭教)遂入于中華流 衍散漫于天下�！庇纱丝芍了固m教是在隋文帝時傳入中國的。而清真寺的興建大抵在伊 斯蘭教傳入后150年左右只是因種種原因屢建屢毀。唐時所建清真寺已無蹤跡西安 城 內保存較完整的清真寺就是今東、西兩大寺它們建造的年代最早可追溯到宋元時期極有 可能是明清時修建的。
位于今大學習巷的西大寺據說始建于唐中宗嗣圣元年(公元684年)由唐朝開國元勛尉遲 敬德監造。但考察其建筑已全無唐代風貌實難成說。倒是有明嘉靖二年(公元1523年)由 劉序用漢文和阿拉伯文撰寫的《重修清凈寺碑記》和清咸豐七年(公元1857年)所立的《敕賜 清凈寺碑記》西大寺的修建歷史由此可見一端。觀其建筑寺內一切完全按照伊斯蘭教制 度布置設有禮拜殿、宣諭臺、邦克樓、阿訇齋、省心閣、左右碑亭等；神龕朝向麥加殿 內點燈禁用動物紋圖裝飾。殿上琉璃碧瓦殿內鋪有地板彩畫浮雕間有花紋雕于石階 充分展示出明代建筑風格。
如果說西大寺與唐確有瓜葛的話那也不假。西大寺所在的大學習巷原來只是唐長安城的一 個小坊其時西域回紇族曾幫助汾陽王郭子儀平定“安史之亂”。唐代宗年間郭子儀從 甘肅涇川回京時有回紇領袖及將士等200余人隨從就住在今城隍廟附近的小坊內。他們 在長安逗留期間學習唐朝的一切法令、制度和漢族的文化習俗因此后來就把西大寺所在 的這個地方稱作“大學習巷”。由于回紇人在長安定居的人越來越多于是供他們做禮拜的 清真寺便應運而生了。
東大寺位于西安市鐘鼓樓廣場西北側的化覺巷內因其在大學習巷清真寺之東故稱東大寺 。根據寺內《創建清真寺碑記》中“遂命工部督工官蜀天爵董理匠役創建其寺”的記載東 大寺似應建于唐玄宗天寶元年(公元742年)如同西大寺一樣亦無任何唐代建筑遺存。從 寺內建筑物來看它的歷史應不早于元代。
化覺巷清真寺即東大寺占地12000平方米建筑面積近4000平方米是目前西安最大的 一座伊斯蘭教寺院。從整體上看寺院寬敞規模宏大布局嚴謹建筑別致而且歷史文 物極為豐富。進入寺內你能看到我國宋代書法家米芾寫的“道法參天地”和明代書法家董 其昌寫的“敕賜禮拜寺”手書碑刻。院落中心矗立著一座三層八角攢頂的省 心樓造型美觀秀麗典雅也會讓你油然“省心”。附近兩廂的講經堂珍藏有清代手抄本 《古蘭經》和描繪伊斯蘭教創始人穆罕默德誕生地的《麥加圖》會令你肅然起敬。至于敕 修殿、月碑、鳳凰亭等更會使你留連忘返。特別是禮拜堂里的彩畫精致典雅用色構圖各 有千秋反映了中國伊斯蘭教寺院彩畫藝術的獨特風格。而唐王钅共所撰的《創建清真寺碑記》也豎立在寺院內一廂房里。
前面曾提到在西大寺有一塊明劉序撰寫的《重修清凈寺碑記》碑石正面漢文背面為阿拉 伯文“碑記”中詳細敘述了明初三保太監鄭和求“賢”于西安東大寺的事跡。碑在西大寺 卻記述了東大寺的事值得一提。
據傳說鄭和奉明成祖之旨準備率領龐大的遠洋艦隊再下西洋雖然使團人數達兩萬之眾 但缺少精通阿拉伯語和錫蘭語的翻譯。于是鄭和便專程來到久已聞名的長安城東大寺求 賢選才。經過認真考核挑選他選中了東大寺的掌教哈三遂任命為西洋使團的“總翻譯” 。 哈三聰慧穩重不負“鄭”望在出使西洋途中為鄭和出謀劃策排憂解難順利完成外 交使命�；鼐┖筻嵑蜑楣龍蠊φ堎p哈三再三謝絕只要求圣上能恩澤東大寺撥款修 葺他就感激不盡了。鄭和于是領旨重返長安城并親自設計繪圖選擇良材召募能工巧 匠。新修建的東大寺面貌一新亭、臺、樓、殿布置得宜蔚為壯觀。據說寺內的“邦克樓 ”就是鄭和特別主持修建的標志性建筑。雖是傳說卻為東大寺增色不少。
回族人民勤勞智慧人所共知。他們所到之處總是給那里的經濟、文化帶來新的生機。尤 其是他們的民族習俗、宗教文化、飲食特色很富有神韻和詩意但又很實實在在讓人著實 感受到一種特有的魅力常常吸引著你。居住在回民區的人更是深有感觸我因此常生羨慕 之情。我的一位朋友曾給我說過回民朋友不單會做生意而且做起來從不摻假如同他 們所信奉的宗教一樣清清純純真真正正。由此我便忽然悟出怪不得清真食品名揚天下 除了風味獨特恐怕就是尊奉清真教教旨的緣故吧。我是要經常去回民坊自個享受美味佳 肴的當然也常帶親戚朋友去作為特別宴請之地。每一次都要品嘗好幾種花樣離開時 總也少不了要帶些回去。在這種時候我似乎才真正體會到“貪得無厭”是什么樣子了。 |
