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中國(guó)人幾乎都見(jiàn)過(guò)塔城市、山林、公園、道路、寺院、甚至村邊橋上處處都有塔的身影。然而塔并不誕生在中國(guó)它的老家在印度原本是一種墳冢。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼去世后弟子將他的遺體火化留下一些粒狀的小骨頭稱(chēng)為“舍利子”。佛教徒把這些遺物珍藏起來(lái)在上面壘石建塔圍繞
它頂禮膜拜。塔傳到中國(guó)后形狀大為改觀由圓形的石塔一直發(fā)展為高聳入云的樓閣用途也變得多種多樣。
不過(guò)中國(guó)也有不少塔用來(lái)安葬高僧火化后的遺骨。
說(shuō)到高僧在中國(guó)老百姓心目中知名度最高的大概要數(shù)《西游記》里的唐僧。唐僧在歷史上是個(gè)真實(shí)人物俗名陳祎法號(hào)玄奘。公元627年他只身離開(kāi)長(zhǎng)安開(kāi)始了西域之行。往返17年行程5萬(wàn)里從印度取回了經(jīng)卷。回國(guó)后又用20年的時(shí)間從事翻譯工作直到去世。他的遺骨本來(lái)安葬在長(zhǎng)安東郊由于唐高宗每次看到這座墓塔都感到悲傷就把它遷到離城較遠(yuǎn)的少陵原上重新建了一座五級(jí)方形磚塔還以塔為中心修了一所寺院。唐肅宗親筆在塔額上題寫(xiě)“興教”兩個(gè)字所以寺也稱(chēng)為興教寺。這里環(huán)境清幽風(fēng)光雅致。奔波一生的唐僧看來(lái)從此可以真正安息了。但事實(shí)并非如此在以后的1000多年中這位高僧的遺骨還有歷數(shù)不盡的劫難。
唐朝末年大軍閥朱溫為了把政治中心轉(zhuǎn)移到自己盤(pán)踞的洛陽(yáng)下令挨家挨戶(hù)把長(zhǎng)安所有建筑物都拆掉歷史名城長(zhǎng)安被徹底毀滅。在這次劫難中興教寺的唐僧塔也不能幸免。由于有的僧人搶出了唐僧的部分遺骨分散保藏才使這位高僧的遺物沒(méi)有在世界上徹底消失。
100多年后又有人想起唐僧。宋朝仁宗年間南京天禧寺有位叫可政的和尚去陜西終南山紫閣寺得到了唐僧的頭項(xiàng)骨迎回南京。他在天禧寺東崗建了一座石塔把唐僧的頭頂骨安葬在塔下。消息傳開(kāi)前來(lái)朝拜的信徒絡(luò)繹不絕。到了明朝興建大報(bào)恩寺又在后山土堆上修了座三藏墓塔。可是到清朝末年寺和塔一起被毀。那時(shí)滿(mǎn)清政府風(fēng)雨飄搖內(nèi)憂(yōu)外患弄得民不聊生佛門(mén)清凈之地也常遭兵火人們好像不再熱心過(guò)問(wèn)唐僧的遺骨了。1937年12月 南京被曰寇占領(lǐng)。五年多后在《申報(bào)》上突然登載了一條消息：“日本高森部隊(duì)于南京中華門(mén)外建筑稻垣神社時(shí)發(fā)現(xiàn)報(bào)恩寺舊址內(nèi)埋有玄奘法師遺骨及佛像銅匣等并有宋天圣五年和明洪武十九年兩部葬志。”這條消息報(bào)道的是事實(shí)唐僧的頭頂骨確實(shí)落到了日本占領(lǐng)軍稻田大佐手里并且打算立即運(yùn)到日本。南京市民讀了《申報(bào)》一時(shí)群情激憤議論紛紛要求汪精衛(wèi)“政府”出面干預(yù)此事。
此時(shí) 日軍在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中屢屢失利 已開(kāi)始走下坡路。汪精衛(wèi)正為自己的前途而惴惴不安想利用此事來(lái)籠絡(luò)佛教徒就派白隆平和日軍交涉。談來(lái)說(shuō)去日本人勉強(qiáng)答應(yīng)把頭骨分為兩半一半掌握在日本人手里另一半交給汪偽政府。汪精衛(wèi)得到半塊頭骨就裝腔作勢(shì)地派漢奸諸民誼在南京九華山(不是“四大佛山”之一的安徽九華山)上建了一座三藏塔把半塊頭頂骨安葬在塔下。至于另外半塊頭骨的下落則有兩種不同的說(shuō)法。一種說(shuō)法是：日軍原打算將另外半塊頭骨送走但不久戰(zhàn)敗投降慌亂撤退時(shí)把它給忘了。抗戰(zhàn)勝利后由國(guó)民黨中央博物院籌備處接收。解放后先放在南京佛教協(xié)會(huì)后來(lái)收藏在靈谷寺玄奘法師紀(jì)念堂里。因此唐僧的頭頂骨全部都在南京安身。另一種說(shuō)法是：半塊頭頂骨已經(jīng)被運(yùn)到日本1956年送到了臺(tái)灣如今在臺(tái)灣日月潭玄奘寺三藏塔中供奉著。 |
